Carole Mazeau
Pourquoi les personnes les plus gentilles choisissent toujours les pires partenaires – et ce que la Gita nous apprend à ce sujet
Dans chaque cercle d’amis, il y a une personne au grand cœur : généreuse, profondément empathique et pleine d’amour inconditionnel. Et, malheureusement, elles se retrouvent souvent empêtrées dans les relations les plus toxiques : partenaires manipulateurs, amour non réciproque ou travail émotionnel unilatéral.
Cela paraît injuste. Mais ce n’est pas un hasard. La Bhagavad Gita, guide spirituel transcendant le temps, éclaire ce schéma complexe.
Elle enseigne que nos attachements, notre dharma (devoir) et notre incompréhension de l’amour peuvent tous nous conduire à la souffrance, même lorsque nos intentions sont pures.
1. L’attachement obscurcit le jugement (Gita chapitre 2, versets 62-63)
« De l’attachement naît le désir ; du désir naît la colère ; de la colère naît l’illusion… »
Les gens bien s’attachent souvent à l’image de quelqu’un plutôt qu’à sa réalité. Ils voient le potentiel, pas le comportement. Ils s’accrochent, non pas parce que c’est sain, mais parce qu’ils sont attachés à un fantasme de guérison ou de réparation de leur partenaire.
Krishna prévient Arjuna que l’attachement mène à l’illusion. Nous perdons la lucidité. Nous confondons amour et sacrifice. Nous restons fidèles à la douleur, pensant qu’il s’agit de dévotion.
2. Le dharma sur l’émotion (Gita chapitre 3, verset 19)
« Accomplissez votre devoir avec agilité, en abandonnant tout attachement au succès ou à l’échec. »
Beaucoup de personnes bienveillantes estiment qu’il est de leur devoir de sauver ou de guérir leur partenaire. Elles confondent compassion et codépendance. Mais Krishna nous le rappelle : le véritable dharma ne consiste pas à réparer les autres, mais à agir justement, guidé par l’équilibre intérieur, et non par l’asservissement émotionnel.
Rester dans une relation toxique sous couvert de loyauté n’est pas un dharma, c’est une distorsion de celui-ci.
3. Altruiste ne signifie pas autodestructeur
La Gita exalte seva — le service désintéressé — mais pas au prix de swadharma (le chemin de votre âme). Lorsque des personnes bienveillantes s’engagent dans des relations néfastes « par amour », elles abandonnent souvent leur propre paix et leur épanouissement.
« Mieux vaut son propre devoir, même dénué de mérite, que le devoir d’autrui bien accompli. » (Chapitre 3, verset 35)
Votre plus grand devoir est de contribuer à l’évolution de votre âme. Lâcher prise n’est pas égoïste, c’est une question d’intelligence spirituelle.
4. Sattva, Rajas et Tamas : les énergies qui attirent
Selon la Gita, les gens fonctionnent sous trois gunas (qualités) : Sattva (pureté, clarté), Rajas (passion, agitation) et Tamas (ignorance, inertie).
Les personnes bienveillantes ont tendance à incarner Sattva. Mais Sattva est souvent attiré vers Tamas pour tenter de les « élever » ou de les « guérir ». Cela crée un déséquilibre. Au lieu de les faire grandir, cela devient un épuisement spirituel. La personne sattvique se surdéveloppe, tandis que la personne tamasique reste bloquée.
La solution de Krishna est claire : fréquentez ceux qui élèvent votre guna, et non ceux qui l’épuisent.
5. Le détachement n’est pas de la froideur, c’est de la sagesse
« Sois constant dans le yoga, ô Arjuna. Accomplis ton devoir et abandonne tout attachement au succès ou à l’échec. » (Chapitre 2, verset 48)
Le détachement n’est pas la froideur. Laisser partir quelqu’un de nuisible ne fait pas de vous une personne cruelle, mais une personne en évolution. La Gita enseigne le vairagya (détachement) non pas comme indifférence, mais comme clarté. Une personne bienveillante doit apprendre à se détacher de la loyauté fondée sur la souffrance et à embrasser le respect de soi.
6. Le piège de la gentillesse motivée par l’ego
Souvent, les personnes « gentilles » sont fières de leur endurance. « Regarde comme je les aime malgré tout. » Ce n’est pas de l’amour, c’est de l’ego déguisé en sacrifice. Krishna exhorte sans cesse Arjuna à s’élever au-dessus de l’ego et à agir en accord avec la vérité, et non avec l’émotion.
Le véritable amour ne nécessite pas que vous vous abandonniez.
Que dirait Krishna aux personnes bienveillantes aujourd’hui ?
Il dirait probablement : « Ton amour est un cadeau, mais tout le monde n’est pas digne de le recevoir. Que ton amour soit comme le Gange – pur, fluide et fort – mais ne le verse pas dans un récipient fêlé. »
Être bon ne signifie pas être naïf. Être spirituel ne signifie pas être un paillasson. La Gita ne nous apprend pas à éviter les relations : elle nous apprend à voir clair, à agir avec sagesse et à nous détacher avec grâce lorsque cela est nécessaire.
La bonté est divine, mais elle doit être guidée par le discernement (viveka). Que la Gita soit le GPS de votre relation : si l’amour vous coûte la paix, si la loyauté s’accompagne de souffrance et si la bonté devient votre prison, il est temps de lâcher prise.
Parce que les personnes les plus gentilles méritent mieux que la souffrance. Elles méritent des partenaires aussi bienveillants, conscients et dharmiques qu’elles.
Questions fréquemment posées
Pourquoi les personnes gentilles attirent-elles des partenaires toxiques ?
Les personnes gentilles font souvent preuve d’empathie et ignorent les signaux d’alarme, ce qui en fait des cibles faciles pour des partenaires émotionnellement indisponibles ou manipulateurs.
Le détachement est-il la même chose que ne pas se soucier des autres ?
Non. La Gita enseigne le vairagya (détachement) comme une action faite avec amour et compassion, sans se laisser submerger par les conséquences. C’est la clarté, et non la froideur.
